Nej - ty vi hava se män äntra boningen och komma ut lika muntra som oss, skanderade det oskyldiga svaret. Där, mitt emot er, finns det en "kerxana" [kerkhana] - den informerande gästen pekade på ett huskomplex som låg ett fåtal steg från den blivande moskéentrén. Yasar och de muntra männen tittade på varann och munterheten försvann lika snabbt som en bris i tunisisk sommarhetta. Kerxana, som är ett lokalkurdiskt slanguttryck i området och översätts till "åsnestall", betyder bordell. Bordellkomplexet hade funnits där i över 40 år och åldersstigna ryskor var husets specialitet. Yasar kunde inte tro sina öron och ännu mindre hitta svaret till vems fel den gigantiska förvillelsen var. Han frågade sin imam och myndigheterna vad han skulle göra med en halvfärdig helgedom som var sockerkoppsgranne till ett glädjehus. Som om det inte var nog var grannen dessutom belägen i qibla-riktning. Den villfarande blicken under bönen skulle då vila på komplexets vita väggar.
De gråa männen tänkte och tänkte för att hitta en lösning. Jurister kunde inte finna fog för en vräkningsprocess och den stadsdelsansvarige kommunaren menade att även om han ville ha bort bordellen så hade han inte hjärta att strypa åt någons levebröd - särskilt inte i dessa kristider. Den liggande steken började lukta och anstöt väcktes hos allmänheten. De kloka hopslagna manliga huvudena fann till slut en djävulsk lösning. En lösning som tog månader att komma på, utforma och fila på. En lösning som var som en blixt från klar himmel - bordellen skulle skärmas av med en 2 meter hög mur i den riktning den blottade sig mot moskén. Planen var så fiffig att de gråa männen gnodde sina hjässor över sin egen förträfflighet. Alla skulle bli nöjda. Muren restes och moskén byggdes klart. Så småningom bads den första fredagsbönen som invigningsbön. Mitt emot skyddade muren moskébesökarna från glädjehusets onda lockelser. Besökarna fortsatte parkera utefter samma vägkant. En del raskt gående till infriande av Guds plikt, en annan till köp av moget ryskt kött. Alla äro de, givetvis, fortsatt muntra.
8 kommentarer:
Var nog den roligaste historien jag läst i år. Jag antar att qibla betyder "vetter mot öst" eller liknande, att vända blicken mot Mecka alltså?
Står Moskén och bordellen kvar än? Vore kul och se hur en kommer ut från moskén och en från bordellen och råkar mötas på gatan efter varsitt ärende. Lite som en komisk kulturkrasch :D
Dikotom:
om moskén och bordellen står kvar? Berättelsen är nutid. Moskén invigdes igår, fredagen den 14:e augusti. Fö är hela händelsen ett mycket skumt gissel som jag inte kan smälta. Inom sin ram måste det vara bland de konstigaste jag läst om på väldigt länge. Själv har jag bott i Turkiet och besökt/åkt genom landet ett flertal gånger efter det. Nog har landet och den generella kulturen sina egenheter. Detta tar dock priset.
Ps. ja, qibla är böneriktningen mot mecka. Ds.
Det finns nog inga länder som är så paradoxala som de muslimska vilka genomgått någon form av mer eller mindre repressiv tvångssekularisering. Tunisien, Egypten och Turkiet föder sjukligt intressanta synkresikulturer.
Jag ser en novell!
Tack för att du plockar fram dessa händelser som annars skulle gå oss förbi.
...och sedan finns det personer som påstår att muslimer inte kan anpassa sig till "sekulariserade förhållanden" :-)
Bouhamza:
tack själv, och visst är det så! Min erfarenhet av Turkiet är att läget är precis som du beskriver det. Där finns det, precis som på andra platser, en hel spektra av människor. Dock återfinns även denna religiösa-sekulära kontrast som ibland spelar ut sig på märkliga sätt. Ett annat exempel är alkoholkonsumtionen. Jag har träffat på moskébesökare som hellre missar ett år av sitt liv än en bön i moskén men som inte har några problem med att konsumera alkohol vid speciella tillfällen. Argumentet var då att "det goda samlar på sig på sin egen hög, och det onda på sin egen hög". Nästan som att ha olika konton...
Svarten:
haha, låt mig inte ens börja med Turkiet! Det finns sådana kontraster där att man tappar hakan!
Ett tillägg som jag glömde göra tidigare är följande:
de turkiska bordellerna, även om dessa är fullt lagliga, så styrs de vanligtvis av maffian. Bara det i sig betyder trubbel. Vid ett tillfälle såg jag en turkisk dokumentär om missförhållandena i en bordell i Ankara och man hade filmat allt med hemlig knappkamera. Hur de fick in det i huset är fortfarande ett mysterium eftersom man såg att alla visiterades och att de fick lämna alla värdesaker utanför - mobil, bilnycklar, plånbok. När detta skedde så sa en snubbe att de hade värdeskåp precis där som de skulle lämna sina saker i och som de fick betala en liten avgift för. Hur mycket avgiften var ville han inte säga utan hans svar var mest "vad tror du brorsan vi tar för det? En låda i några minuter....du ska ju in dit och betala....".
Teamet gick in i högst 5 minuter. Situationen var otrevlig och hotfull och de bestämde sig för att lämna stället. Väl utanför skulle de betala avgiften och få tillbaka sina saker. "Hundra lira" säger killen. På den tiden var 1 lira ungefär lika med 1 euro. Han krävde alltså 100 euro av varje person för att de skulle få tillbaka sina mobiler, nycklar och plånböcker. Det blev världens tjafs och bordellvakterna flockade runt gänget. "Avgiften är densamma för alla. Betala eller stick." Efter mycket om och men sänktes den till hälften. Maffiaocker när det är som bäst.
Bananen>>>
Jag minns att jag i något resereportage för länge sedan läste att vissa (mindre nogräknande)turkar tar en moralisk innerkurva när det gäller Raki genom att benämna det "medicin" hellre än "khamr".
Som djävulen läser bibeln...går talesättet.
Samma tänkande verkar finnas i det shi'itiska Iran och deras korttidsäktenskap vilket kan användas för att legitimera prostitution. Hur sant det i själva verket är vet jag inte, jag har bara hört om det ryktesvägen.
I egypten är det svårt att utrota astrologin. Det har t.o.m tryckts "muslim horoscopes" i tidningar.
BouHamza:
I Turkiet har många en väldigt underlig syn på implementeringen av den muslimska livsstilen. Om vi tar bort de som faktiskt är praktiserande och de som inte hymlar med sin ultrasekulariserade när-det-faller-in-syn så finns det en stor grupp som på allvar argumenterar för integrering av icke-islamiska och anti-islamiska företeelser.
Jag ser samma sak i Irans godkännande av tillfälliga äktenskap. Konceptet, även om det har haramiserats av profeten själv, hade varit bra om det användes i "korrekta syften". Nu begriper ju även den minst insatte att läget knappast är så. Något som många Irakiska män som har levt ett vuxet liv genom 60- och 70-talet kan intyga om är att metoden var välanvänd av manliga turister som åkte till Iran just för det syftet.
Jag ser lite av samma sak gällande Irans behandling av homosexfrågan när landet samtidigt har en av de högsta statistiken över könsbyten i världen. Det handlar då främst om män som blir kvinnor och spektakulärt nog, när ens handlingar väl blivit godkända för genomgång av operation, så betalar staten alla kostnader.
Skicka en kommentar